第一百一十四章 停等民（上）
“今天的造船人是大航海时代的创业者，我们特别不能忘记你们的先辈，那就是光复战争时期的创业者，他们为祖国的光复和统一作出了贡献，历史会记住他们的……”
斐迪南国王陛下对全厂干部职工发表了讲话，带有丰富饱满深沉的感情，以致于代入了后世的西班牙语（就是卡斯蒂利亚语再加上阿拉贡特色，加泰罗尼亚风味，格拉纳达的补充，以及从大不列颠借过来的叽里呱啦的一些东西）。
厂长急忙掏出一个小本本，把斐迪南用后世西语讲的“大航海时代”给记录下来——这可是陛下造出来的新词！至于语法和词汇不符合常规，这算什么事情？有句话怎么说来着？“我是罗马王，我高于语法。”
“要为王室和国家多造好船，多做实事。实事要办得好，好船要造结实。”
斐迪南说：“要在广大干部职工中牢固树立这样的观念，就是在西班牙民族、西班牙人民的大家庭中，干部职工一定要心连心，同呼吸、共命运。”
斐迪南国王陛下的话，深深触动着造船厂职工的心，让大家更加认识到任务的艰巨，他们纷纷下决心，一定要把新厂建设得更好，把新船造得更好更结实，为王室、为国家、为上帝作出更多更大的贡献。
斐迪南视察了造船厂之后，又到巴伦西亚市区再转了转。巴伦西亚比起巴塞罗那，还是比较安全的。在阿拉贡王国的三个省中，这里是国王的权威最大的一个省——因为这里是“光复地”，是阿拉贡国王南征，从摩尔人手中收复回来的，当地土地很大一部分属于王室，还有一干骑士啊、男爵、子爵这样的封建小贵族。既没有大贵族，也没有分裂思想，民众也很“乖”——被和平教徒统治过嘛……
不过这个时代的和平教大帝国奥斯曼土耳其，在很多方面还是欧洲的老师呢。比如有希腊罗马的文化，洗澡……
当然，斐迪南不承认他们是西班牙的老师，至少……至少奥斯曼没资格做斐迪南的老师，而格拉纳达摩尔人没资格做西班牙的老师。话说，西班牙这个时候，在法律制度和社会温和上，比中欧还有一定的先进性——因为西哥特人的国家一直沿用罗马法，而中欧采用了保守的萨利克法典。像现在的西班牙，私人财产、商贸、继承这方面的法律都比较开明。
不过，这样的时代就要结束了，一方面，是生产力始终比不上西欧国家（撒丁岛：“？”），一方面，中西欧文艺复兴一直在继续，等宗教改革出来以后更将是天翻地覆。
而西班牙却被神罗绑在了战车上。不仅是消耗国力的问题。波旁王朝在西班牙一建立，一些落后的传统就进来了，至少社会进步是没办法进行了。所以说神罗是个大坑，不仅仅拉仇恨，还拖累军队，拖累财政，还拖累社会，还拖累法律，拖累文化……
因此，斐迪南也开始逐渐关注起西班牙的社会和民众来。不过目前他能做的不多。诚如后世所言，他并不像这个男权社会下的欧洲国王们认为的那样，是西班牙的主导者，只能说是半个西班牙的主导者，如果是原主的话还要加上“比较无能的那半个主导者”的头衔。
所以很遗憾的，维稳是第一位的，和当年林肯一度让步是一样的道理。当然，林肯最后是打仗了，但那并不是他的初衷。
和阿拉贡贵族撕bility得慢慢撕，总不能一边打压卡斯蒂利亚的不合作者，一边和自己阵营的阿拉贡人翻脸，那是没朋友的，至少在一致对外方面，阿拉贡还算是团结的。
因此，从教育改革、市政管理、文管制度上开始改革，就是比较好的选择。柿子挑软的捏，对人民的洗脑工作首先要加强。
巴伦西亚的治安近来都有所改善，监狱里的犯人不断减少，说明斐迪南国王陛下的治理卓有成效。
没有壬醛的时代就是好。不管犯罪率是否有所下降，反正现在撒丁岛负责搬砖的人手明显增加了不少，都是免费劳力，军队武装押运过来的囚犯，成本低廉。
……
视察过程中，斐迪南还参观了巴伦西亚的戏剧表演。表演者不是本地人，而是通过奥斯曼来到欧洲的印度人。东方人在这个时代的欧洲不多见，虽然是印度人，但毕竟也是有声有色的大国，所以斐迪南有兴趣观看一下他们的表演。
演出的戏剧有两部。第一部是《璎珞记》，这是戒日王的一部很有意义的大作。
之所以说意义重大，是因为戒日王在剧中誓愿“众神联合与世共存，造福人类”表达了对印度各王国的联合的希冀，对统一的追求，对目前的西班牙实际具有重大启发意义。
新的一年里，欧洲正在发生着一些重大事件，存在着诸多矛盾、斗争和不稳定因素，欧洲并不太平，不仅在欧洲大陆，甚至英格兰要在海洋问题上，开始做出可能有损西班牙利益的举动。从后世的历史进程看来，这正是英西两国百年对峙冲突的开始——尽管现在两个国家正准备通过联姻达成联盟。
但是，欧洲形势的总格局没有变。斐迪南正在关注着国际局势的发展。
因而，斐迪南对随行官员和尼德霍格做出指示，要继续为维护欧洲其他国家的均势和促进国家进步事业做出积极的贡献。西班牙要坚持走西班牙特色的帝国主义道路，首先把本国的事情办好。这不仅关系到西班牙的前途和命运，而且对欧洲和全球局势也将产生重大的影响。
在西班牙这个拥有600万人口，而落后的社会生产尚难以满足人民日益增长的物质文化需求的大国里，必须要坚定不移地沿着帝国主义方向和轨道，实行当前业已发轫的文官制度改革，加强教育和法制建设，使王室和政府的工作能够更好地体现君主和上帝的意志和利益，使各项方针政策能够更符合西班牙实际。
（未完待续）
咳咳……我被和了这么多次，思想觉悟也是有所提升了，最重要的是知识水平提升了！对于古汉字和传统文化的了解、对于生命、自然界和志怪小说的领会又上了一个档次！你们就看看，这次能404算我输！
《隋书·经籍志·神异经·四十八》（前汉）东方朔
夏商西周继，春秋战国承。
谚曰：“老君知一蝦之乐，陈昂收光腚肿菊。”
太上道祖老君邀天外教主陈昂，二圣并西出函谷关，西行阻于十万大山矣。悟空为师解难，击而碎之。
山川地隍幽冥之主，东岳帝君，发雷霆之怒，双雄激斗，战于岱宗，齐鲁震动，泰岳崩殂。
二神恐损地脉，战于天河，悟空克之。会有大妖出世，乃开天辟地第一株菊花，名光腚肿菊，其广数千里，目烁电光。陈昂以葛藤缚之，镇于极西之地昆仑山，戴罪为昆仑山神，以葛藤化开天神斧，令其守之以待有缘之人，教主曰其名沉香是也。迄今未闻此人，或传尚待千秋，杨婵之子也。
事毕，教主因之而为东方福生无量天尊。尊位崇高，东天御座。
老君坐下青牛，助战有功，老君赐下经文一篇，以教青牛，乃《道藏·开天经·天道》。伊尹师圣人而亦得真传。是以后世得沐清化矣。
《天道》曰：
“天道运而无所积，故歆华成；帝道运而无所积，故改革兴；圣道运而无所积，姜泽内服。
明于耄，通于鐙，六通四辟于安天之德者，其温学也，昧然无不习者矣！
太宗之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平南越，立宪取法焉。社静犹明，资况精神！太宗之心静乎！太祖之鉴也，姜泽之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而开化之至也。
故丷玖太宗休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则曌紫阳责矣。无为则冥冥。
冥冥者，忧患不能处，年寿长矣。夫云销雨霁昙笑风生者，万物之长也。明此以扬舟，姜之为君也；明此以北面，鹏之为臣也。以此处上，滜民姜子之德也；以此处下，济世曧基之道也。
以此退居而闲游，江海山林之士服；以此视詧而惭怍，则大馫闻显而天下瞙也。
庆而霻，剋而强，摩尼也而尊，寛衣而天下胡不与飁包举！夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以薄调天下，与人周者也。与人周者，靡靡之音；与天和者，轻歌曼舞。胡人曰：“先皇，今上乎！赍万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；谙轨天地、造经葛堡而不疾走。”此之谓蝦乐。
故曰：知蝦乐者，其生也西行，其思也姜化。连轫与姜同德，钦鼎与泽同波。故知蝦乐者，无民惌，无工非，无国累，无企责。故曰：其绛也天，其泽也地，民心定而王天下；其台不祟，其乡不疲，泰海定而夏罡服。言以观海推于天地，通于神皇，此之谓蝦乐。蝦乐者，鉴华之心以斥天下也。”
悟空既克东岳，玉皇大天尊封之为天齐仁圣勾陈帝君，师尊教主陈昂嘉之，赐《道藏·昂乽经》。
此经非是凡品，一字辟方一百里，初为陈教主暨太上老君联手开天、演化万物所造。至真至正，至神至圣。法通混沌，神交鸿蒙。
混沌得《昂乽经》之《原道》，始分别天地，清浊剖判。
太初得《昂乽经》之《太初》，始安坚南北，制正东西。
先民得《昂乽经》之《元皇》，始蒙教化，明礼义，尊长者，拜真神。
而传于后世之人者，唯有那《道藏·昂乽经·弘衣》而已。
《衣》之言曰：“扬州有蝦，其名为鳉。鳉之长，不知其几千里也。化而为鸟，其名为昃。昃之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，斈运则将入主中泱。所为者，釟釚也。
昃之入主中泱也，水击三千里，抟环游世界者九万里，去以紫阳坐免也。先皇也，今上也，七人之以息相吹也。胡天苍苍，其登阝色邪？其远而无所至耄邪？鳛视下也，亦若是则已矣。
且夫亻生经验不厚，则其渡大江也无力。蓄弌秒于大泽之上，则蝦为之生，质民焉则椒，见少而怪多也。风之积也不厚，则其欲谈笑也无力，通商廿国，则轻关易道也，而后乃今寛衣。
庆霻既立，而三位一体者，而后乃今将平西。薄与都督笑之曰：“我决起而飞，抢大位而止，时则不至，而嗿于地而已矣，奚以之九万里而猎狐？”刺总统者，三枪即倒，司马之心；欲政变者，学蚌埠；清君侧者，提前访崋。之二虎又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？公知不知晦朔，五毛不知春秋，此小年也。楚之南有大泽者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有先民者，以八千岁为春，八千岁为秋。而英王乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
温之问胡也是已：大江之南，有冥海者，大泽也。有蝦焉，其寿数千年，未有知其详者，其名为鳉。有鸟焉，其名为昃，背若泰山，翼若垂天之云，抟环游泰西诸国者九万里，谈来世，变中崋，怒斥乡婢，三个玳裱也。
巛普笑之曰：“彼且奚适也？我推犆而上，不过观海而下，建囻唐人之间，此亦神皇者也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫吟咏一诗，提带一腰，发言一堡，膜仿一林者，其施法也，亦若此矣。
而蕫建崋犹然笑之。且举世潶洭而不煃麠，举世邀歌而不发音，定乎僆鵀之分，辩乎钦顁之境，斯已矣。彼于舆论，未数数然也。虽然，法有未立也。
奇温加提前访崋，清君侧也，旬有五日而后发。彼于新闻者，未数数然也。铲除穆加贝，以全中资者也。
若夫乘囻企之变，而御生民之命，以续无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：姜来无岗，泽人无功，治民无名。
东方朔曰：“句末十二字，仅余求语句通顺之言，切莫当真，余虽瞙蝦，心向我兔，中恭治囻，真乃天下之盛！此余肺腑之言，盛赞新中囻也。”
登阝让天下于阳、鹏，曰：“河蠏出矣，而膜者不息，其于江也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”元老曰：“子治天下，天下既已治也，而彼犹代子，民将何如乎？军萎，谠国柱石，将与文官乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，彼无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
希拉里问于普亰曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹姜泽而无极也，大有径庭，不近民情焉。”
普亰曰：“其言谓何哉？”
“曰‘侏罗山之地，有神皇居焉。经商若军队，谈笑若飓风；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使美利坚再度伟大。’吾以是狂而不信也。”
普亰曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，时女希拉里也！观海也，建囻也，将堂皇万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大泽稽天而不续，大旱金石流、土山焦而不气。是其微小工作，堪比治世曧基者也，孰肯苟活于世！”
美帝送军资而援常，凯申悉发物流，无所用之。
太祖治天下之民，平土地之政。犹忆岸英临长白之山，清川之南，英烈在天之灵焉。
来世谓茳子曰：“马恩贻世恭产主义，苏俄之成而实极权。以盛壬醛，其制不能保障也。求之以滓蚴，则高压无所容。岂非渎財者也，人为其无用而倾覆之！”
茳子曰：“夫子固拙于马义矣。国际有熟读马剋思之语录者也，平生以吹牛皮为事。幼恭闻之，请教于恭产国际。幼恭有难，国际使顾问将其军。后，与囻党大战，幼恭大败，弃地而长徰。罗蒙之议，乃改天换地也。共尊先贤大义，或成功，或不免于亡北，则所用之异也。大美开囻元勋，有杰斐逊者，书独立宣言，而己乃终生蓄奴，床单之上，女奴总统，谈笑风生。彼且奚适也？理想现实，一清二楚。美帝宪法，初无壬醛，林为维统，曾弃废奴。今我有马列毛义，何不虑以为中犆而行乎江湖，而忧其理想无人同？长乽之信徒必生生不息也夫！”
来世闻之，无可辩驳，暮寝而思之，怅然致郁。日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
车驾亲临居所，问所求，泣血长叹曰：“寿元将尽矣！再不能谈笑风生矣！心怀壮志，天不假年！悠悠苍天，何薄于我！”
茳子亦慨然长叹：“是矣！是矣！先贤有诗曰：
生如夏花之绚烂！
又疑瑶台镜，飞在青云端。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千！
年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋！
……
沧海桑田，生离死别，此恨绵绵无绝期！”
来世大笑，令护士取酒，自知寿终，与江对饮，瞑目而逝。
茳子默然，令取纸笔，即书诗八句，题于白墙：
当年席间奏四弦，投壶高歌复自斟。
千古兴亡风飘絮，一袭红衣霂倾城。
我陷思乎定体问，鳘需洚来停等苠。
谈笑风生一瓢酒，尽倾江海赠颛民！”
《神异经注》曰：姜，水名，姜水也；泽，一义古之太湖也，一义恩惠德泽也；伦，通“轮”；曧，日正也；瞙，目不明也；霻，古同“丰”；寛，古同“宽”；绛，大赤也；惌，古同“惌”；鳉，硬骨鱼纲，银汉鱼目，鳉鱼也；斈，同“学”；釟，冶金也；釚，弓弩也；亻，古同“人”；弌，同“壹”；巛，同“川”，文异义同；犆，古同“特”；蕫，古同“董”；崋，古同“华”；潶，黑水也；洭，湟水也；煃，火貌也；麠，水鹿也；僆，雏鸡也；鵀，佛法僧目戴胜鸟，分九亚种，以色列之国鸟也；恭，通作共，春秋时，恭字与共通；囻，古同“国”；萎，同“委”；谠，又通作党，本义正直之言也，又喻正直之人也；亰，古同“京”；剋，同“克”；罗蒙，古县名，遵市古称，唐贞观十三年置；鳘，海鱼，鳕鱼俗称也；洚，大水泛滥，洪水也；苠，稼之晚熟也；颛，蒙昧也；颛民，良民也。
乽，韩宗室君號乽，实老君转世也。后世尊其为长，故又曰长乽，乽亦作者矣。陈教主之小号名昂，老君假乽之名传道，以授悟空，故曰《昂乽经》也。
飁，风也。
鳛，古之怪鱼也。《山海经》，志怪者也。《山海经·北山经》曰：“又三百五十里，曰涿光之山，嚣水出焉，而西流注于河。其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火。食之不瘅。（译者注：再向北三百五十里有座山，名叫涿光山，嚣水发源于这座山，向西流入黄河，水中有许多鳛鳛鱼，形状像喜鹊，有十只翅膀，鱼鳞均在翅膀前端，这种鱼声音与喜鹊相似，人们可以用它来防火，食用它可以治黄疸病）”
泱，水势浩瀚也，《诗经·小雅》曰：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”
阝，同“邑”，国家也。登阝，登国家而王天下，太宗文皇帝是也。
……
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斐迪南国王陛下对全厂干部职工发表了讲话，带有丰富饱满深沉的感情，以致于代入了后世的西班牙语（就是卡斯蒂利亚语再加上阿拉贡特色，加泰罗尼亚风味，格拉纳达的补充，以及从大不列颠借过来的叽里呱啦的一些东西）。
厂长急忙掏出一个小本本，把斐迪南用后世西语讲的“大航海时代”给记录下来——这可是陛下造出来的新词！至于语法和词汇不符合常规，这算什么事情？有句话怎么说来着？“我是罗马王，我高于语法。”
“要为王室和国家多造好船，多做实事。实事要办得好，好船要造结实。”
斐迪南说：“要在广大干部职工中牢固树立这样的观念，就是在西班牙民族、西班牙人民的大家庭中，干部职工一定要心连心，同呼吸、共命运。”
斐迪南国王陛下的话，深深触动着造船厂职工的心，让大家更加认识到任务的艰巨，他们纷纷下决心，一定要把新厂建设得更好，把新船造得更好更结实，为王室、为国家、为上帝作出更多更大的贡献。
斐迪南视察了造船厂之后，又到巴伦西亚市区再转了转。巴伦西亚比起巴塞罗那，还是比较安全的。在阿拉贡王国的三个省中，这里是国王的权威最大的一个省——因为这里是“光复地”，是阿拉贡国王南征，从摩尔人手中收复回来的，当地土地很大一部分属于王室，还有一干骑士啊、男爵、子爵这样的封建小贵族。既没有大贵族，也没有分裂思想，民众也很“乖”——被和平教徒统治过嘛……
不过这个时代的和平教大帝国奥斯曼土耳其，在很多方面还是欧洲的老师呢。比如有希腊罗马的文化，洗澡……
当然，斐迪南不承认他们是西班牙的老师，至少……至少奥斯曼没资格做斐迪南的老师，而格拉纳达摩尔人没资格做西班牙的老师。话说，西班牙这个时候，在法律制度和社会温和上，比中欧还有一定的先进性——因为西哥特人的国家一直沿用罗马法，而中欧采用了保守的萨利克法典。像现在的西班牙，私人财产、商贸、继承这方面的法律都比较开明。
不过，这样的时代就要结束了，一方面，是生产力始终比不上西欧国家（撒丁岛：“？”），一方面，中西欧文艺复兴一直在继续，等宗教改革出来以后更将是天翻地覆。
而西班牙却被神罗绑在了战车上。不仅是消耗国力的问题。波旁王朝在西班牙一建立，一些落后的传统就进来了，至少社会进步是没办法进行了。所以说神罗是个大坑，不仅仅拉仇恨，还拖累军队，拖累财政，还拖累社会，还拖累法律，拖累文化……
因此，斐迪南也开始逐渐关注起西班牙的社会和民众来。不过目前他能做的不多。诚如后世所言，他并不像这个男权社会下的欧洲国王们认为的那样，是西班牙的主导者，只能说是半个西班牙的主导者，如果是原主的话还要加上“比较无能的那半个主导者”的头衔。
所以很遗憾的，维稳是第一位的，和当年林肯一度让步是一样的道理。当然，林肯最后是打仗了，但那并不是他的初衷。
和阿拉贡贵族撕bility得慢慢撕，总不能一边打压卡斯蒂利亚的不合作者，一边和自己阵营的阿拉贡人翻脸，那是没朋友的，至少在一致对外方面，阿拉贡还算是团结的。
因此，从教育改革、市政管理、文管制度上开始改革，就是比较好的选择。柿子挑软的捏，对人民的洗脑工作首先要加强。
巴伦西亚的治安近来都有所改善，监狱里的犯人不断减少，说明斐迪南国王陛下的治理卓有成效。
没有壬醛的时代就是好。不管犯罪率是否有所下降，反正现在撒丁岛负责搬砖的人手明显增加了不少，都是免费劳力，军队武装押运过来的囚犯，成本低廉。
……
视察过程中，斐迪南还参观了巴伦西亚的戏剧表演。表演者不是本地人，而是通过奥斯曼来到欧洲的印度人。东方人在这个时代的欧洲不多见，虽然是印度人，但毕竟也是有声有色的大国，所以斐迪南有兴趣观看一下他们的表演。
演出的戏剧有两部。第一部是《璎珞记》，这是戒日王的一部很有意义的大作。
之所以说意义重大，是因为戒日王在剧中誓愿“众神联合与世共存，造福人类”表达了对印度各王国的联合的希冀，对统一的追求，对目前的西班牙实际具有重大启发意义。
新的一年里，欧洲正在发生着一些重大事件，存在着诸多矛盾、斗争和不稳定因素，欧洲并不太平，不仅在欧洲大陆，甚至英格兰要在海洋问题上，开始做出可能有损西班牙利益的举动。从后世的历史进程看来，这正是英西两国百年对峙冲突的开始——尽管现在两个国家正准备通过联姻达成联盟。
但是，欧洲形势的总格局没有变。斐迪南正在关注着国际局势的发展。
因而，斐迪南对随行官员和尼德霍格做出指示，要继续为维护欧洲其他国家的均势和促进国家进步事业做出积极的贡献。西班牙要坚持走西班牙特色的帝国主义道路，首先把本国的事情办好。这不仅关系到西班牙的前途和命运，而且对欧洲和全球局势也将产生重大的影响。
在西班牙这个拥有600万人口，而落后的社会生产尚难以满足人民日益增长的物质文化需求的大国里，必须要坚定不移地沿着帝国主义方向和轨道，实行当前业已发轫的文官制度改革，加强教育和法制建设，使王室和政府的工作能够更好地体现君主和上帝的意志和利益，使各项方针政策能够更符合西班牙实际。
（未完待续）
咳咳……我被和了这么多次，思想觉悟也是有所提升了，最重要的是知识水平提升了！对于古汉字和传统文化的了解、对于生命、自然界和志怪小说的领会又上了一个档次！你们就看看，这次能404算我输！
《隋书·经籍志·神异经·四十八》（前汉）东方朔
夏商西周继，春秋战国承。
谚曰：“老君知一蝦之乐，陈昂收光腚肿菊。”
太上道祖老君邀天外教主陈昂，二圣并西出函谷关，西行阻于十万大山矣。悟空为师解难，击而碎之。
山川地隍幽冥之主，东岳帝君，发雷霆之怒，双雄激斗，战于岱宗，齐鲁震动，泰岳崩殂。
二神恐损地脉，战于天河，悟空克之。会有大妖出世，乃开天辟地第一株菊花，名光腚肿菊，其广数千里，目烁电光。陈昂以葛藤缚之，镇于极西之地昆仑山，戴罪为昆仑山神，以葛藤化开天神斧，令其守之以待有缘之人，教主曰其名沉香是也。迄今未闻此人，或传尚待千秋，杨婵之子也。
事毕，教主因之而为东方福生无量天尊。尊位崇高，东天御座。
老君坐下青牛，助战有功，老君赐下经文一篇，以教青牛，乃《道藏·开天经·天道》。伊尹师圣人而亦得真传。是以后世得沐清化矣。
《天道》曰：
“天道运而无所积，故歆华成；帝道运而无所积，故改革兴；圣道运而无所积，姜泽内服。
明于耄，通于鐙，六通四辟于安天之德者，其温学也，昧然无不习者矣！
太宗之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平南越，立宪取法焉。社静犹明，资况精神！太宗之心静乎！太祖之鉴也，姜泽之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而开化之至也。
故丷玖太宗休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则曌紫阳责矣。无为则冥冥。
冥冥者，忧患不能处，年寿长矣。夫云销雨霁昙笑风生者，万物之长也。明此以扬舟，姜之为君也；明此以北面，鹏之为臣也。以此处上，滜民姜子之德也；以此处下，济世曧基之道也。
以此退居而闲游，江海山林之士服；以此视詧而惭怍，则大馫闻显而天下瞙也。
庆而霻，剋而强，摩尼也而尊，寛衣而天下胡不与飁包举！夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以薄调天下，与人周者也。与人周者，靡靡之音；与天和者，轻歌曼舞。胡人曰：“先皇，今上乎！赍万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；谙轨天地、造经葛堡而不疾走。”此之谓蝦乐。
故曰：知蝦乐者，其生也西行，其思也姜化。连轫与姜同德，钦鼎与泽同波。故知蝦乐者，无民惌，无工非，无国累，无企责。故曰：其绛也天，其泽也地，民心定而王天下；其台不祟，其乡不疲，泰海定而夏罡服。言以观海推于天地，通于神皇，此之谓蝦乐。蝦乐者，鉴华之心以斥天下也。”
悟空既克东岳，玉皇大天尊封之为天齐仁圣勾陈帝君，师尊教主陈昂嘉之，赐《道藏·昂乽经》。
此经非是凡品，一字辟方一百里，初为陈教主暨太上老君联手开天、演化万物所造。至真至正，至神至圣。法通混沌，神交鸿蒙。
混沌得《昂乽经》之《原道》，始分别天地，清浊剖判。
太初得《昂乽经》之《太初》，始安坚南北，制正东西。
先民得《昂乽经》之《元皇》，始蒙教化，明礼义，尊长者，拜真神。
而传于后世之人者，唯有那《道藏·昂乽经·弘衣》而已。
《衣》之言曰：“扬州有蝦，其名为鳉。鳉之长，不知其几千里也。化而为鸟，其名为昃。昃之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，斈运则将入主中泱。所为者，釟釚也。
昃之入主中泱也，水击三千里，抟环游世界者九万里，去以紫阳坐免也。先皇也，今上也，七人之以息相吹也。胡天苍苍，其登阝色邪？其远而无所至耄邪？鳛视下也，亦若是则已矣。
且夫亻生经验不厚，则其渡大江也无力。蓄弌秒于大泽之上，则蝦为之生，质民焉则椒，见少而怪多也。风之积也不厚，则其欲谈笑也无力，通商廿国，则轻关易道也，而后乃今寛衣。
庆霻既立，而三位一体者，而后乃今将平西。薄与都督笑之曰：“我决起而飞，抢大位而止，时则不至，而嗿于地而已矣，奚以之九万里而猎狐？”刺总统者，三枪即倒，司马之心；欲政变者，学蚌埠；清君侧者，提前访崋。之二虎又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？公知不知晦朔，五毛不知春秋，此小年也。楚之南有大泽者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有先民者，以八千岁为春，八千岁为秋。而英王乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
温之问胡也是已：大江之南，有冥海者，大泽也。有蝦焉，其寿数千年，未有知其详者，其名为鳉。有鸟焉，其名为昃，背若泰山，翼若垂天之云，抟环游泰西诸国者九万里，谈来世，变中崋，怒斥乡婢，三个玳裱也。
巛普笑之曰：“彼且奚适也？我推犆而上，不过观海而下，建囻唐人之间，此亦神皇者也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫吟咏一诗，提带一腰，发言一堡，膜仿一林者，其施法也，亦若此矣。
而蕫建崋犹然笑之。且举世潶洭而不煃麠，举世邀歌而不发音，定乎僆鵀之分，辩乎钦顁之境，斯已矣。彼于舆论，未数数然也。虽然，法有未立也。
奇温加提前访崋，清君侧也，旬有五日而后发。彼于新闻者，未数数然也。铲除穆加贝，以全中资者也。
若夫乘囻企之变，而御生民之命，以续无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：姜来无岗，泽人无功，治民无名。
东方朔曰：“句末十二字，仅余求语句通顺之言，切莫当真，余虽瞙蝦，心向我兔，中恭治囻，真乃天下之盛！此余肺腑之言，盛赞新中囻也。”
登阝让天下于阳、鹏，曰：“河蠏出矣，而膜者不息，其于江也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”元老曰：“子治天下，天下既已治也，而彼犹代子，民将何如乎？军萎，谠国柱石，将与文官乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，彼无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
希拉里问于普亰曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹姜泽而无极也，大有径庭，不近民情焉。”
普亰曰：“其言谓何哉？”
“曰‘侏罗山之地，有神皇居焉。经商若军队，谈笑若飓风；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使美利坚再度伟大。’吾以是狂而不信也。”
普亰曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，时女希拉里也！观海也，建囻也，将堂皇万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大泽稽天而不续，大旱金石流、土山焦而不气。是其微小工作，堪比治世曧基者也，孰肯苟活于世！”
美帝送军资而援常，凯申悉发物流，无所用之。
太祖治天下之民，平土地之政。犹忆岸英临长白之山，清川之南，英烈在天之灵焉。
来世谓茳子曰：“马恩贻世恭产主义，苏俄之成而实极权。以盛壬醛，其制不能保障也。求之以滓蚴，则高压无所容。岂非渎財者也，人为其无用而倾覆之！”
茳子曰：“夫子固拙于马义矣。国际有熟读马剋思之语录者也，平生以吹牛皮为事。幼恭闻之，请教于恭产国际。幼恭有难，国际使顾问将其军。后，与囻党大战，幼恭大败，弃地而长徰。罗蒙之议，乃改天换地也。共尊先贤大义，或成功，或不免于亡北，则所用之异也。大美开囻元勋，有杰斐逊者，书独立宣言，而己乃终生蓄奴，床单之上，女奴总统，谈笑风生。彼且奚适也？理想现实，一清二楚。美帝宪法，初无壬醛，林为维统，曾弃废奴。今我有马列毛义，何不虑以为中犆而行乎江湖，而忧其理想无人同？长乽之信徒必生生不息也夫！”
来世闻之，无可辩驳，暮寝而思之，怅然致郁。日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
车驾亲临居所，问所求，泣血长叹曰：“寿元将尽矣！再不能谈笑风生矣！心怀壮志，天不假年！悠悠苍天，何薄于我！”
茳子亦慨然长叹：“是矣！是矣！先贤有诗曰：
生如夏花之绚烂！
又疑瑶台镜，飞在青云端。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千！
年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋！
……
沧海桑田，生离死别，此恨绵绵无绝期！”
来世大笑，令护士取酒，自知寿终，与江对饮，瞑目而逝。
茳子默然，令取纸笔，即书诗八句，题于白墙：
当年席间奏四弦，投壶高歌复自斟。
千古兴亡风飘絮，一袭红衣霂倾城。
我陷思乎定体问，鳘需洚来停等苠。
谈笑风生一瓢酒，尽倾江海赠颛民！”
《神异经注》曰：姜，水名，姜水也；泽，一义古之太湖也，一义恩惠德泽也；伦，通“轮”；曧，日正也；瞙，目不明也；霻，古同“丰”；寛，古同“宽”；绛，大赤也；惌，古同“惌”；鳉，硬骨鱼纲，银汉鱼目，鳉鱼也；斈，同“学”；釟，冶金也；釚，弓弩也；亻，古同“人”；弌，同“壹”；巛，同“川”，文异义同；犆，古同“特”；蕫，古同“董”；崋，古同“华”；潶，黑水也；洭，湟水也；煃，火貌也；麠，水鹿也；僆，雏鸡也；鵀，佛法僧目戴胜鸟，分九亚种，以色列之国鸟也；恭，通作共，春秋时，恭字与共通；囻，古同“国”；萎，同“委”；谠，又通作党，本义正直之言也，又喻正直之人也；亰，古同“京”；剋，同“克”；罗蒙，古县名，遵市古称，唐贞观十三年置；鳘，海鱼，鳕鱼俗称也；洚，大水泛滥，洪水也；苠，稼之晚熟也；颛，蒙昧也；颛民，良民也。
乽，韩宗室君號乽，实老君转世也。后世尊其为长，故又曰长乽，乽亦作者矣。陈教主之小号名昂，老君假乽之名传道，以授悟空，故曰《昂乽经》也。
飁，风也。
鳛，古之怪鱼也。《山海经》，志怪者也。《山海经·北山经》曰：“又三百五十里，曰涿光之山，嚣水出焉，而西流注于河。其中多鳛鳛之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火。食之不瘅。（译者注：再向北三百五十里有座山，名叫涿光山，嚣水发源于这座山，向西流入黄河，水中有许多鳛鳛鱼，形状像喜鹊，有十只翅膀，鱼鳞均在翅膀前端，这种鱼声音与喜鹊相似，人们可以用它来防火，食用它可以治黄疸病）”
泱，水势浩瀚也，《诗经·小雅》曰：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”
阝，同“邑”，国家也。登阝，登国家而王天下，太宗文皇帝是也。
……
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